بتوفيق من الله عز وجل سنوضح لكم من هم هؤلاء الاعلام - رواة الحديث التسعة .

بتوفيق من الله عز وجل سنوضح لكم من هم هؤلاء الاعلام : 1-     الإمام أحمد بن حنبل " رضى الله عنه "   هو ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل ولد فى شهر ربيع الاول سنة )164هـ) كان امام زمانه فى علم الحديث قال عنه الشافعى: خرجت من بغداد وما خلفت فيها اتقى ولا ازهد ولااورع ولا اعلم منه وتوفى سنة 241هـ فى بغداد 2-     الإمام البخارى " رضى الله عنه "         هو الامام القدوه فى هدا الشان هو ابو عبد الله محمد بن اسماعيل البخارى مو لده فى شوال سنة 194 هـ ألف الصحيح الفه بمكه وقال: (( ما ادخلت فيه الا صحيحا واحفظ مائة الف حديث صحيح ومائتى الف حديث غير صحيح)) وفاته بقرية سمرقند وقت العشاء ليله السبت ليلة عيد الفطر سنة 256هـ عن اتنين وستين سنه الا ثلاثه عشر يوما ولم يخلف ولدا 3-     الإمام مسلم " رضى الله عنه "             هو الامام الشهير مسلم بن الحجاج القشيرى احد أئمة هدا الشأن ولد سنة 204 هـ طلب العلم صغيرا وسمع من مشايخ البخارى والف المؤلفات النافعه وانفعها صحيحه اى (صحيح مسلم) وللعلماء فى المفاضله بينه وبين البخارى خلاف وانصف بعض العلماء فقال                              تشاجر قوم فى البخارى ومسلم...... لدى وقالوا اى ذين تقـــــــــــــــدم                              فقلت لقد فاق البخارى صحــــة..... كما فاق فى حسن الصياغة مسلم وفاته عشية الاحد لاربع بقين من شهر رجب سنة 261هـ ودفن يوم الاثنين بينسابور 4-     الإمام أبو داوود " رضى الله عنه "        هو سليمان بن الاشعت السجستانى مولده سنة 202هـ سمع الحديث من علماء منهم احمد وعنه خلائق كالترمدى والنسائى روى سننه ببغداد وعرضها على (الامام احمد ) فاستجادها واستحسنها حتى قال الخطابى : هى احسن وضعا واكثر فقها من الصحيحين  ؛ وفاته سنة 275 هـ بالبصره ولم يذكر الشارح ولادته ولا الذهبى ولا ابن الاثير 5-     الإمام الترمزى " رضى الله عنه "            الترمذى هو ابو عيسى محمد بن عيسى ابن سوره الترمذى سمع الحديث من البخارى وغيره من مشايخ البخارى وكان اماما تبتا حجه وألف كتاب السنن وكتاب العلل وكان ضريرا قال الحاكم: سمعت عمر بن علك يقول : مات البخارى ولم يخلف بخرسان متل ابى عيسى فى العلم والحفظ والورع والزهد  ؛ وفاته بترمد اواخر رجب سنة 267 هـ  6-     الإمام النسائى " رضى الله عنه "           النسائى هو احمد بن شعيب الخراسانى دكر الدهبى ان مولده سنة 215هـ وسمع من نعيم واسحاق بن راهويه استوطن مصر قال أئمة الحديث : انه كان احفظ من مسلم صاحب الصحيح وسننه اقل السنن بعد الصحيحين حديثا ضعيفا ؛ وفاته يوم الاتنين لثلاث عشر خلت من شهر صفر سنة 303 هـ بالرمله ودفن ببيت المقدس ونسبته الى (نساء) بفتح النون والسين وهى مدينه بخرسان 7-     الإمام إبن ماجه " رضى الله عنه "        ابن ماجه هو ابو عبد الله محمد بن يزيد بن عبد الله ا بن ماجه القزوينى مولده سنة 207 هـ سمع من اصحاب مالك والليث وروى عنه خلائق وكان احد الاعلام والف السنن فيها احاديث ضعيفه بل منكره ونقل عن الحافظ المزى ان غالب ما انفرد به الضعف ولذا جرى الكثير من القدماء اضافة الموطا الى الخمسه ؛ وفاته يوم الثلاثاء لثمان بقين من رمضان سنة 273 او 275 هـ 8-     الإمام مالك بن انس                       هو أبو عبد الله مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي الحميري المدني   ولد   سنة 93 هــ وتوفى سنة 179 هــ  ؛ هـوفقيه ومحدِّث مسلم، وثاني الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب المالكي في الفقه الإسلامي. اشتُهر بعلمه الغزير وقوة حفظه للحديث النبوي وتثبُّته فيه، وكان معروفاً بالصبر والذكاء والهيبة والوقار والأخلاق الحسنة، وقد أثنى عليه كثيرٌ من العلماء منهم الإمام الشافعي بقوله: «إذا ذُكر العلماء فمالك النجم، ومالك حجة الله على خلقه بعد التابعين». ويُعدُّ كتابه "الموطأ" من أوائل كتب الحديث النبوي وأشهرها وأصحِّها، حتى قال فيه الإمام الشافعي: «ما بعد كتاب الله تعالى كتابٌ أكثرُ صواباً من موطأ مالك». 9-     الإمام الدارمى " رضى الله عنه "          هو الإمام الحافظ عثمان بن سعيد بن خالد بن سعيد التميمي الدارمي السجستاني، المكنى بأبي سعيد، أحد أئمة أهل السنة والجماعة وعلمائهم، وأحد رواة الحديث النبوي ولد قبل سنة 200 هـ بفترة يسيرة، وعلم الفقه على المذهب الشافعي على يد أبي يعقوب البويطي، وعلم الحديث النبوي على يد يحيى بن معين وعلي بن المديني وأحمد بن حنبل . صنف كتاب "المسند الكبير" (المعروف بمسند الدارمي) اشتهر بشدته على أهل البدع -بحسب عقيدة أهل السنة والجماعة-، حتى قال عنه الحافظ الذهبي: "كان عثمان الدارمي جذعاً في أعين المبتدعة"فعرف بشدته على الجهمية، وصنف كتابان في الرد عليهما، هما "النقض على المريسي" و"الرد على الجهمية" توفي في شهر ذي الحجة سنة 280 هـ. هذه نبذة مختصرة عن هؤلاء الاعلام الافذاذ  "  رضى الله عنهم اجمعين  أسأل الله أن ينفعنا بما علمنا وأن يعلمنا ما ينفعنا وأن يزيدنا علما وعملا .   والله تعالى أعلى وأعلم .  والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله magdirefi

من هم هؤلاء الأعلام :البخاري ومسلم و النسائي والترمذي وأبو داود وابن ماجه

من هم البخاري ومسلم و النسائي والترمذي وأبو داود وابن ماجه ؟
فضلا تابعونا لمعرفة المزيد عنهم

magdirefi

شرح : مصطلحات حديثية : من هم السبعة ؟؟ وماذا يقصد بـ ( متفق عليه ) ؟؟

مصطلحات حديثية : من هم السبعة ؟؟ وماذا يقصد بـ ( متفق عليه ) ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم ،، وبه نستعين ؛ وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم 

 بإذن الله تعالى سنعرض لبعض المصطلحات التي يطلق العلماء على من قام بتخريج الحديث 

  ( مصطلحات حديثية ).

وللعلماء في ذلك اطلاقات عدة ، من أشهرها :

         1-    إصطلاح " متفق عليه " : ويعني به أكثر العلماء : البخاري ومسلم ..

                          أي أن البخاري ومسلم اتفقا عليه ؛ومعنى الإتفاق هنا : هو الاتفاق على معناه                         وليس على لفظه ، بمعنى أنهما اتفقا على معنى الحديث ، وإن اختلفا في بعض                         الألفاظ للحديث .. ولذا يقال .. مثلا : ( متفق عليه .. واللفظ لمسلم) .                  وهذا هو الأغلب عند الفقهاء عدا المجد ابن تيمية فأنه يزيد عليهما                                    الامام احمدبن حنبل.

          2-    إصطلاح  "رواه الثلاثة :"  ويعنى به : النسائي - الترمذي - أبو داود .

          3-     إصطلاح "رواه الأربعة  :" يعنى به : النسائي والترمذي وأبو داود وابن                               ماجه، وهم أهل السنن ..

          4-     إصطلاح "رواه الخمسة :"  وهم النسائي والترمذي وأبو داود وابن ماجه                              وأحمد بن حنبل .

          5-     إصطلاح "رواه الستة  :" وهم البخاري ومسلم و النسائي والترمذي                                    وأبوداود وابن ماجه .

          6-     إصطلاح "رواه السبعة :"  وهم البخاري ومسلم و النسائي والترمذي                                  وأبو داود وابن ماجه بالإضافة إلى أحمد

          7-    إصطلاح " رواه الجماعة :" واختلف في هذا ..

        ·   فقيل هم التسعة  : البخاري ومسلم و النسائي والترمذي وأبو داود وابن ماجه             وأحمد والدارمي ومالك

         ·   وقيل هم الستة: البخاري ومسلم و النسائي والترمذي وأبو داود وابن ماجه..
        والأول: أشهر ..

هذه بعض اصطلاحات العلماء في من يخرج الأحاديث ..

أسأل الله أن ينفعنا بما علمنا وأن يعلمنا ما ينفعنا وأن يزيدنا علما وعملا .
والله تعالى أعلى وأعلم .

magdirefi

مصطلحات حديثية ؟ من هم السبعة ؟؟ وماذا يقصد بـ ( متفق عليه ) ؟؟

مصطلحات حديثية ؟ من هم السبعة ؟؟ 
وماذا يقصد بـ ( متفق عليه ) ؟؟
فضلا لمعرفة المزيد تابعونا

magdirefi

" ذو الثدية " هو حُرْقُوص بن زُهير البَجَلي

" ذو الثدية " هو حُرْقُوص بن زُهير البَجَلي ، من أولئك الخوارج الذين خرجوا على أمير المؤمنين علي رضي الله عنه وسعوا في الأرض بالفساد وسفكوا الدم الحرام ، فقاتلهم عليّ رضي الله عنه يوم النهروان فقتلهم ، فما نجا منهم إلا نفر يسير .وهم المارقة فلما قاتلهم عليّ رضي الله عنه ومن معه من المؤمنين طلب أن يُلتمَس هذا في القتلى ، فوجدوه ، ففرح علي رضي الله عنه ومن معه بذلك فرحا شديدا وسجد لله شكرا .
وقد حرض رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمنين على قتالهم ، وكان أولهم ذو الخويصرة التميمي الذي قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : اعدل !                روى البخاري (3610) ومسلم (1064) عن أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ :   " بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقْسِمُ قِسْمًا أَتَاهُ ذُو الْخُوَيْصِرَةِ وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ اعْدِلْ ،      

فَقَالَ : ( وَيْلَكَ ! وَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أَعْدِلْ ؟! قَدْ خِبْتَ وَخَسِرْتَ إِنْ لَمْ أَكُنْ أَعْدِلُ ) ، فَقَالَ عُمَرُ " يَا رَسُولَ اللَّهِ ائْذَنْ لِي فِيهِ فَأَضْرِبَ عُنُقَهُ ، فَقَالَ : ( دَعْهُ فَإِنَّ لَهُ أَصْحَابًا يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلَاتَهُ مَعَ صَلَاتِهِمْ وَصِيَامَهُ مَعَ صِيَامِهِمْ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنْ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنْ الرَّمِيَّةِ ، آيَتُهُمْ رَجُلٌ أَسْوَدُ إِحْدَى عَضُدَيْهِ مِثْلُ ثَدْيِ الْمَرْأَةِ أَوْ مِثْلُ الْبَضْعَةِ تَدَرْدَرُ (أي تضطرب) وَيَخْرُجُونَ عَلَى حِينِ فُرْقَةٍ مِنْ النَّاسِ )

قَالَ أَبُو سَعِيدٍ : فَأَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَشْهَدُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَاتَلَهُمْ وَأَنَا مَعَهُ ، فَأَمَرَ بِذَلِكَ الرَّجُلِ فَالْتُمِسَ فَأُتِيَ بِهِ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَيْهِ عَلَى نَعْتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي نَعَتَهُ " .
وفي رواية لهما : ( إِنَّ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا قَوْمًا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنْ الْإِسْلَامِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنْ الرَّمِيَّةِ ، يَقْتُلُونَ أَهْلَ الْإِسْلَامِ وَيَدَعُونَ أَهْلَ الْأَوْثَانِ ، لَئِنْ أَدْرَكْتُهُمْ لَأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ ) .
وعن نافع بن مسلمة الأخنسي قال : " كان ذو الثدية رجلا من عرنة مِنْ بَجِيلَةَ، وَكَانَ أَسْوَدَ شَدِيدَ السَّوَادِ ، لَهُ ريح منتنة معروف في العسكر، وكان يرافقنا قبل ذَلِكَ وَيُنَازِلُنَا وَنُنَازِلُهُ " .
"البداية والنهاية" (7/ 289) .

و" ذو الثدية " كان رجلا أسود شديد السواد ذا ريح منتنة ، صغير اليد ناقصها ، له عضد وليس له ذراع ، على رأس عضده مثل حلمة الثدي ، عليها شعرات بيض ، فكان آية الفتنة وعلامة الفساد والشر .

والله أعلى وأعلم 

magdirefi

من هو ذو الثديَّة ؟ وما قصته مع الإمام علي ؟

من هو ذو الثديَّة ؟ 

وما قصته مع أمير المؤمنين 

علي بن ابى طالب

 رضى الله عنه وارضاه؟

فضلا تابعونا

magdirefi

لماذا نضربهم فى سيناء فقط ؟

لماذا نضربهم فى سيناء فقط ؟
لماذا لا نتتبعهم خارج الحدود ؟
magdirefi
halwoelkalam

الاجابة للسؤال السابق فى هذا المقال برجاء قرأتها جيد

الاجابة للسؤال السابق فى هذا المقال برجاء قرأتها جيد

■■ ومع تولي الجاسوس لمنصبه ، كان المشير يدرك أن تردده قد أوصل الإخوان للسلطة في مصر ، ولكن على الجانب الآخر كان الجنرال الهادئ الأعصاب في المخابرات الحربية يدرك أن مصر قد إتقت شر معركة لم تكن مستعدة لها في ظل حالة الوقيعة التى تمت بين الشعب وجيشه مؤخرا ، وبين الشعب وشرطته قبل ذلك بشهور ، وكان يدرك أن الوقت والكثير من الإعداد سيكون مطلوبا ليحمي جهازين هامين من الإختراق ( المخابرات العامة والحربية)، لأن هذين الجهازين هم من سيحملون عبء تخليص مصر من المؤامرة التى نجحت حتى تلك اللحظة في النيل منها.

■■ كان عليه أن يتحرك بمنتهي السرعة لتعمل المخابرات العامة ضمن تفريعة الطوارئ ، وهو ما يعنى أن الجهاز يمكنه أن يعمل في الظاهر ضمن منظومة الدولة ، لكنه يمارس عملا مختلفا تماما في الواقع ،وهي كما قلنا حالة يلجأ لها الجهاز عندما يشعر بأن هناك خيانة في القصر ، فيترك قشرة خارجية منه تتعامل مع القصر وساكنه دون أن تملك نفاذا إلى داخل قلبه الصلب أو معرفة ما يقوم به الجهاز فعليا

■■ في تلك الفترة إستطاع الجنرال الهادئ أن يحمي جهاز المخابرات العامة تماما ، بينما مثلت خزائن المخابرات الحربية ملاذا آمنا لملفات بحث عنها الرئيس الجاسوس طويلا دون جدوى ، وظل الأمر كذلك إلى أن إنتقل الرجل إلى منصب وزير الدفاع ليخلف المشير العجوز الذي إختار أن يبقي صامتا ، فبقدر علمه بكل ما يحدث لم يكن يملك القدرة ولا المبادرة اللازمة للتدخل ، وحسنا فعل ، فلم يكن الأمر في ذلك الوقت مأمون العواقب

■■ وما حدث حتى تلك اللحظة لم يكن بعيدا أيضا عن خريطة دولية أكبر و أخطر ، فمصر كانت الحلقة الأخيرة المطلوبة ضمن مخطط ( الحزام الرخو ) الذي إستثمرت فيه أمريكا وألمانيا وبريطانيا الكثير من الجهد والأموال، وكان الهدف منه بقدر ما هو بسيط بقدر ما هو مرعب : إسرائيل ضمن نفس حدودها يجب أن تصبح أكبر دول المنطقة من ناحية ، ومن ناحية أخرى أكثرها إستقرارا وصاحبة الجيش النظامي الوحيد ، ويحيط بها منطقة حزام رخوة تفصل بينها وبين منابع النفط وموانيه وطرقه ، منطقة نفوذ تحمي النفوذ الأمريكي من محاولات التمدد الروسي المتصاعد على يد قيصر روسيا الجديد بوتين

■■ ولذلك فقد واجه مرسي -دون أن يفهم السبب- رفضا متزايداً من قيصر روسيا بوتين ، وبروداً صينيا لم يمنحه مع زيارته المتعجلة سوى بعض السيارات التى كانت معدة لتسليمها لمصر من عهد مبارك ، وجفاءا خليجيا ملموسا خصوصا في الإمارات التى كانت قد تمكنت من التوصل إلى الكثير من الخيوط بحكم إقتراب عدد من رجال النظام السابق من سدة الحكم بها ، فأصبحت تدرك أبعاد المؤامرة على أرضها بصفة خاصة وأراضي الخليج بصفة عامة ، وللمفارقة فإن مرسي وعبر وسطاء حاول بيع حرية مبارك للإمارات مقابل ثلاثة مليارات دولار لاتدخل إلى خزينة الدولة بشكل رسمي كقرض أو منحة …وفي صورة أموال سائلة..

■■ وفي نفس ذلك الإطار ، كان لابد من إسقاط ليبيا صاحبة العلاقات المميزة مع روسيا ولتعويض بعض من نفقات المخطط بعد الإستيلاء على نفطها ، ثم إسقاط سوريا صاحبة النواة الصلبة في المنطقة حتى اللحظة ، والتى كانت -وأظن أنها مازالت -تملك جيشا عقائديا بإمتياز ، ومصر التى تمثل في كل الظروف وحتى في ظروف تراجع دورها مرجعية أساسية ونقطة ثبات ومرتكز

■■ ولم يكن سراً بين قادة الأجهزة وإدارات الدول في ذلك الوقت أن ما يحدث في مصر هو حرب دولية طاحنة تدور بين عدد من اللاعبين على الأرض المصرية ، فهناك المخابرات الألمانية التي كانت تتحرك – ومازالت – داخل مصر وبتوجيه مباشر من المخابرات الأمريكية التي شعرت بأن هناك من يراقب تحركات عناصرها داخل مصر ، أيضا فإن تحركات الدبلوماسيين الإنجليز في تلك الفترة -وحتى أنشطة مراكزهم الثقافية- كانت تخدم نفس الهدف ، بينما كانت السفيرة الأمريكية في النهاية هي أكثر الجميع مجاهرة بحقيقة ما تفعل بكثير من الصلف

■■ الغريب أن الوحيد الذي كان يظن أن الأمر بيده وحده هو محمد مرسي ، الذي كان يرضيه ذلك الشعور دائما إلا في الحالات التى تضطر فيها آن باترسون لزيارته والإشراف على قراراته عندما يحيد عن الخط المرسوم ، كما حدث وقت إشتعال الأحداث في غزة
وضمن إطار الصراع الذي أصبح دوليا بإمتياز كانت أمريكا تدرك أكثر من غيرها أن عملية (الحزام الرخو ) ناجحة بقدر ما تنجح في مصر وفاشلة بقدر ما تفشل فيها ،وهي لم تكن أبدا مستعدة للتخلي عن خطتها التي أنفقت فيها عدة مليارات من الدولارات على جماعة الإخوان تحينا للحظة المناسبة
كانت تلك هي ملامح القصة التى جعلت طنطاوي يقسم اليمين أمام محمد مرسي قبل أيام من إقالته ، ويصر على أن يخلفه الرجل الذي كان يملك بين يديه مفاتيح الأمر كاملا (الفريق السيسي) ، والذي قدر له أن يخرج في 30 يونيو ومصر بين اليأس والرجاء ويحصد محبة الملايين التى تصر اليوم على أن تضعه على مقعد الرئاسة رغم أنف الإدارة الأمريكية التى تدرك أن وصول هذا الرجل تحديدا إلى سدة الحكم معناه بداية العد التنازلي المتسارع لخروجها من المنطقة برمتها ، وانحسارا في الدور العالمي خصما من رصيدها وإضافة لرصيد روسيا الصاعدة والصين المستعدة والشعوب التى سأمت الوهم الأمريكي

منقول 
magdirefi

سؤال : لماذا لم يجيب أحد من الحضور فى المؤتمر على اسئلة الرئيس عبد الفتاح السيسى ؟

سؤال : لماذا لم يجيب أحد من الحضور فى المؤتمر على اسئلة الرئيس عبد الفتاح السيسى ؟
الجواب : لان منهم من دعم ونقل واعطى وانفق على هؤلاء الارهابيون ؛ فمن يجيب ليدين نفسه

طرح الرئيس عبد الفتاح السيسي، عددًا من الأسئلة أمام العالم أجمع عن ممولين الارهاب فى مصر بصفة خاصة

طرح الرئيس عبد الفتاح السيسي، عددًا من الأسئلة أمام العالم أجمع، في مؤتمر ميونيخ للأمن، وذلك في الجلسة الافتتاحية بمؤتمر ميونيخ للأمن، كأول رئيس غير أوروبي يلقي الكلمة في الجلسة الافتتاحية.

وكانت هذه الأسئلة هي:

السؤال الأول:

هل المجتمع الدولي يتعامل مع الأزمات وأسبابها بالشكل المناسب أم لا؟

السؤال الثاني:

من الذي حرك المقاتلين الأجانب من دولهم وأحضرهم إلى منطقتنا؟

السؤال الثالث:

من الذي مد المنظمات والجماعات الإرهابية بالسلاح والأموال؟

السؤال الرابع:

من المسؤول عن تدريب المقاتلين الأجانب؟

السؤال الخامس:

من الذي يدعم المقاتلين الأجانب دعمًا سياسيًا؟

واليكم الجواب فى المقال التالى

magdirefi

تفسير: يتخافتون بينهم إن لبثتم إلا عشرا

قال تعالى "يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا عَشْرًا"

-------------------magdirefi----------------------------------------------

** قال بن كثير فى تفسيره

------------------------ ثبت في الحديث أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم سئل عن الصور فقال: (قرن ينفخ فيه). وجاء في الحديث: (كيف أنعم وصاحب القرن قد التقم القرن وحنى جبهته وانتظر أن يؤذن له)، فقالوا: يا رسول اللّه كيف نقول؟ قال: (قولوا حسبنا اللّه ونعم الوكيل على اللّه توكلنا)، وقوله: { ونحشر المجرمين يومئذ زرقا} ، قيل معناه زرق العيون، من شدة ما هو فيه من الأهوال، { يتخافتون بينهم} قال ابن عباس: يتسارون بينهم، أي يقول بعضهم لبعض { إن لبثتم إلا عشرا} أي في الدار الدنيا، لقد كان لبثكم فيها قليلاً عشرة أيام أو نحوها. قال اللّه تعالى: { نحن أعلم بما يقولون} أي في حال تناجيهم بينهم، { إذ يقول أمثلهم طريقة} أي العاقل الكامل فيهم { إن لبثتم إلا يوما} أي لقصر مدة الدنيا في أنفسهم يوم المعاد، لأن الدنيا كلها وإن تكررت أوقاتها وتعاقبت لياليها وأيامها وساعاتها كأنها يوم واحد، وكان غرضهم درء قيام الحجة عليهم لقصر المدة، ولهذا قال تعالى: { ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة} ، وقال تعالى: { أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير} الآية. وقال تعالى: { كم لبثتم في الأرض عدد سنين . قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم فاسأل العادِّين} ولو كنتم تعلمون لآثرتم الباقي على الفاني ولكن تصرفتم فأسأتم التصرف.

 والله تعالى أعلى واعلم

magdirefi

halwoelkalam

السيسى أول رئيس خارج أوروبا يلقى كلمة بالجلسة الرئيسية لمؤتمر ميونخ للأمن

السيسى أول رئيس خارج أوروبا يلقى كلمة بالجلسة الرئيسية لمؤتمر ميونخ للأمن..
---------------magdirefi--------------------14/2/2019------------
** تعد المرة الأولى منذ تأسيس المؤتمر عام 1963 التى يتحدث فيها رئيس دولة غير أوروبية ( الرئيس السيسى ) فى الجلسة الرئيسية للمؤتمر التى تعقد صباح السبت 16/2/2019 بمشاركة المستشارة الألمانية "ميركل"، وهو الأمر الذى يؤكد المكانة التى يحظى بها الرئيس لدى الدوائر السياسية الألمانية والدولية، فضلاً عن الأهمية التى تعلقها تلك الدوائر على دور مصر فى المنطقة والحفاظ على إستقرارها، خاصةً فى إطار التصدى للإرهاب ومكافحة الهجرة غير الشرعية
** ويعرض الرئيس رؤية مصر لتعزيز العمل الأفريقى خلال المرحلة المقبلة، فى ضوء الرئاسة المصرية للاتحاد الأفريقى للعام الجارى 2019، وذلك من خلال دفع التكامل الاقتصادى الإقليمى على مستوى القارة، وتسهيل حركة التجارة البينية، فى إطار أجندة أفريقيا 2063 للتنمية الشاملة والمستدامة، فضلا عن تعزيز جهود إعادة الإعمار والتنمية فيما بعد النزاعات.
** هذا وقد تأسس المؤتمر عام 1963 كأحد وسائل التقريب بين وجهات نظر كبار القادة فى العالم لتفادى نشوب حروب عالمية جديدة، وبالرغم من تغير إسم المؤتمر على مدار العقود الماضية عدة مرات حتى إستقر على إسمه الراهن( مؤتمر ميونخ للأمن ) إلا أن الهدف من المؤتمر لم يتغير وإنما تطور ألمؤتمر حتى إرتفع عدد المشاركين به من 60 شخصاً عام 1963، ليصل إلى ما يقرب من 700 مشارك و1200 صحفياً فى دورته الخامسة والخمسين، التى تعقد فى 16 فبراير 2019،
** وفى أبريل 2016 ، تم عقد إجتماعات "مجموعة النواة" لمؤتمر ميونخ للأمن MSC Core Group Meeting بالعاصمة الإثيوبية أديس أبابا، حيث كان الوضع الأمنى فى أفريقيا، ومكافحة الإرهاب الدولى، والتحديات التى يطرحها تغير المناخ والأوبئة من الموضوعات الأساسية فى الاجتماع.
** ثم عقد اجتماع آخر فى بكين فى نوفمبر 2016.
** وسوف تستضيف القاهرة أحد الإجتماعات القادمة لمجموعة النواة.
** هذا وقد فاق مؤتمر ميونخ للأمن فى أهميته مؤتمر دافوس الإقتصادى، وأصبح أهم مؤتمر دولى للأمن فى العالم يشارك به رؤساء الدول والحكومات والمنظمات الدولية والوزراء وأعضاء البرلمان والممثلين رفيعى المستوى للقوات المسلحة والمجتمع المدنى بالإضافة إلى ممثلى دوائر الأعمال ووسائل الإعلام
magdirefi

الذكر ومضاعفة الآجروالثواب

ا                    الحلقة الأولى : الذكر ومضاعفة الآجروالثواب

     بسم الله الرحمن الرحيم ؛ إن الحمد لله رب العالمين ؛ نحمده ونستعينه ونستغفره ؛ ونعوذ به تعالى من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا .

   قال تعالى "وَمَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ ۖ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِهِ ۖ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا ۖ مَّأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا (97الإسراء) يخبر تعالى أنه المنفرد بالهداية والإضلال، فمن يهده، فييسره لليسرى ويجنبه العسرى، فهو المهتدي على الحقيقة، ومن يضلله، فيخذله، ويكله إلى نفسه، فلا هادي له من دون الله، وليس له ولي ينصره من عذاب الله، حين يحشرهم الله على وجوههم خزيًا عميًا وبكمًا، لا يبصرون ولا ينطقون) مَأْوَاهُمْ } أي: مقرهم ودارهم { جَهَنَّمُ } التي جمعت كل هم وغم وعذاب.{ كُلَّمَا خَبَتْ } أي: تهيأت للانطفاء { زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا } أي: سعرناها بهم لا يفتر عنهم العذاب، ولا يقضى عليهم فيموتوا، ولا يخفف عنهم من عذابها، ولم يظلمهم الله تعالى، بل جازاهم بما كفروا بآياته وأنكروا البعث الذي أخبرت به الرسل ونطقت به الكتب وعجزوا ربهم وأنكروا تمام قدرته .

   ومن يضلل فلا هادى له قال تعالى "وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن وَلِيٍّ مِّن بَعْدِهِ ۗ وَتَرَى الظَّالِمِينَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ يَقُولُونَ هَلْ إِلَىٰ مَرَدٍّ مِّن سَبِيلٍ (44الشورى) يخبر تعالى أنه المنفرد بالهداية والإضلال، وأنه { مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ } بسبب ظلمه { فَمَا لَهُ مِنْ وَلِيٍّ مِنْ بَعْدِهِ } يتولى أمره ويهديه). وَتَرَى الظَّالِمِينَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ } مرأى ومنظرا فظيعا، صعبا شنيعا، يظهرون الندم العظيم، والحزن على ما سلف منهم، و ( يَقُولُونَ هَلْ إِلَى مَرَدٍّ مِنْ سَبِيلٍ ) أي: هل لنا طريق أو حيلة إلى رجوعنا إلى الدنيا، لنعمل غير الذي كنا نعمل، وهذا طلب للأمر المحال الذي لا يمكن.

·         وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم وبعد: عن عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ -صلى الله عليه وسلم- «مَنْ قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ لاَ إِلٰهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأَنَّ عِيسَىٰ عَبْدُ اللّهِ وَابْنُ أَمَتِهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ، وَأَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ، وَأَنَّ النَّارَ حَقٌّ، أَدْخَلَهُ الله مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ شَاءَ"وفى رواية يَقُولُ: «مَنْ شَهِدَ أَنْ لاَ إِلٰهَ إِلاَّ الله، وَأَنَّ مُحَمَّدا رَسُولُ اللّهِ. حَرَّمَ الله عَلَيْهِ النَّارَ». فأخرجه مسلم حديث (28)، وأخرجه البخاري في "كتاب الأنبياء" "باب (يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق)" حديث (3435)

·         فإن من أعظم الطاعات والقربات لله تبارك وتعالى الإكثار من ذكره سبحانه تعالى لأنه سبب من أسباب الوصول إلى السعادة، والوصول إلى الربح، فذكر الله تعالى غذاء الأرواح ، وشفاء القلوب ، وقرة عيون المحبين ، والذكر عبادة عظيمة سهلة ميسرة ، ولكن على من يسر الله عز وجل عليه.

·         أنواع الذكر : ( مقيد ومطلق)

-      فالمقيد 

-    أى له أوقات معينة ، وصيغ معينة ، وأماكن معينة - كالاذكار بعد الصلوات ، ومن ذلك أذكار الصباح والمساء - أما أذكار الصباح فوقتها من بعد صلاة الفجر إلى طلوع الشمس، وأما أذكار المساء فمن بعد صلاة العصر إلى غروب الشمس- 

والذكر عند دخول المسجد وعند الخروج منه 

وكذلك ايام التشريق.

-          ومنه ما هو مطلق  يكون فى أى وقت ، وأى زمان ، وأى مكان.

      وبإذن الله تعالى فى الحلقة القادمة سنوضح أنواع الذكر بالتفصيل – 

و     الله تعالى أعلى وأعلم

·    هدانا الله وإياكم سواء السبيل ولكم أطيب التمنيات والله يرعاكم ويحفظكم ( دَعْوَاهُمْ     فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ ۚ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ           (10يونس).

     magdirefi 

x