كلمات ومعانى (( كركشنجي دبح كبشه))

كركشنجي دبح كبشه
------------------------

الاغنية دي ليها قصة مصريه.. وقصتها تبدأ من أول ما الشاعر الكبير مأمون الشناوي شاف المطرب أحمد عدويه على أحد المسارح .. قبل ما يبقى عدويه مشهور ولا حاجه .. كان لسه صغير ومافيش حد سمع عنه .. ساعتها مأمون الشناوي قال لمدير المسرح ان الواد ده - قصده عدويه - هيبقى مطرب حلو قوي .. وهيعبر عن الشعب المصري البسيط

كركشنجي ده باختصار راجل فقير غلبان من اللي بنشوفهم بيسرحو الصبح بمبخره وعليها شوية بخور .. يدخل المحلات ساعة صُبحية وهو قاصد رب كريم ويقول اصطبحنا وصبح الملك لله .. عم كركشنجي كان فقير وعنده كوم عيال .. بس عنده عِزة نفس رهيبه .. لدرجة ان تجار المحلات لما كان بيجي العيد الكبير ويحبو يدوله منابه من اللحمه .. ماكانش بيرضى .. وكان بيختفي من السوق طول فترة العيد كمان

وفي مره من المرات اتفقو التجار الكبار انهم يعملو حاجه لعم كركشنجي عشان ولاده يحسو بفرحة عيد اللحمه .. قامو جابوه .. وكل واحد قاللو انت ليك عندي مبلغ مش عارف قد ايه .. ويطلّع نص جنيه .. وواحد تاني يقوللو ليك عندي ربع جنيه .. وتالت يقوللو ليك عندي ريال .. هوب هوب .. جمّعوله سبعه جنيه .. حق الخروف الصغير وقتها

وقالوله كده انت ياعم كركشنجي تقدر تجيب خروف العيد بتاعك .. وتدبحه بنفسك كمان .. لكن هو خاف يكونو بيعطفو وبيتصدقو عليه .. قامو ضحكو عليه واقنعوه بالطريقه ان ده حقه وانهم مش بيتصدقو عليه ولا حاجه .. وصدقهم عم كركشنجي بعد ما لقى ان شيخ الجامع واللي كان وسطيهم هم كمان .. بيقوللو ان ده حقك فعلا

.. فرح عمنا كركشنجي بالموضوع ده .. وجه العيد وهو جايب الكبش بتاعه

.. واتجمعت الناس بعد صلاة العيد وهم فرحانين .. والعيال مبسوطين وبيغنو

كركشنجي دبح كبشو .. يامحلى مرقة لحم كبشو

كركشنجي دبح كبشو .. يامحلى مرقة لحم كبشو

!! وزي ماهو باين .. الغنا والتهليل كان في صيغة انه دبحو خلاص .. مع انه لسه مادبحهوش فعليا

ده مش كده وبس .. ده عم كركشنجي اصلا مش عارف يدبح ازاي !!؟؟

.. عَكَشو

.. يعني عم كركشنجي مِسِك الكبش وحضنو عشان يعرف يسيطر عليه

فَركِش

قام الكبش مالص وفَركِش المسكه او العَكشه بتاعة عم كركشنجي

.. نَكَشو

.. عم كركشنجي اتغاظ من الكبش .. قام قرصه وهو بيهزر معاه ونَكَشه في قرونه

طَنِّش

الكبش طنش هزار ومناكفة ونكش عم كركشنجي

.. قَلَشو

.. يعني كركشنجي حب يدبح الكبش على خوانه .. ويقلش أو يِعَدّي السكينة من تحت رقبة الكبش

اقلـــــــــــــــــــــــش

من لخفنة عم كركشنجي ولخبطته لأنه مابيعرفش يدبح .. السكينه قلشت والخروف هرب في الشوارع .. والناس بتجري وراه .. وعم كركشنجي بيجري هو كمان وراهم

هنا بقى تيجي عبقرية عمنا مأمون الشناوي .. الحالة باختصار ان الكبش بيجري في المنطقه .. الناس بتجري وراه وهي بتضحك وبتهزر من الموقف .. وعم كركشنجي وراهم بيجري هو كمان .. بس بيعيط ويندب حظه

.. سبع سلاطين استسلطناهم من عند المستسلطنين

عم كركشنجي بيندب حظه على السلاطين - جمع سلطانية - اللي كان جايبهم عشان يحط فيهم اللحمه بتاعة الخروف

.. تقدر يا مسلطن يا مستسلطن

.. يعني تقدر ياللي بتتريق وبتضحك عليّ عشان الكبش بتاعي هرب

تستسلطلنا .. سبع سلاطين زي ما استسلطناهم من عند المستسلطنين

!! تجيب الكبش بتاعي اللي بيجري .. عشان ادبحو واحط لحمته في السلاطين اللي معايا

سبع دبابيس استدبسناهم من عند المستدبسين

يعني سبع دبابيس عشان يدبّس بيهم فروة الخروف من أطرافها بعد ما يندبح .. وبالتالي الفروه يتحط عليها ملح وتنشف علي هيئتها وهي مفروده .. ودي هي عملية دبغ الجلود

.. تقدر يا مدبس يا مستدبس

.. يعني تقدر ياللي بتتريق وبتضحك عليّ عشان الكبش بتاعي هرب

تستدبسلنا .. سبع دبابيس زي ما استدبسناهم من عند المستدبسين

!! تجيب الكبش بتاعي اللي بيجري .. عشان ادبحو وادبّس الفروة بتاعته

سبع لحاليح استلحلحناهم من عند المستلحلحين

يعني سبعه جنيه او لحلوح زي ما طلعت عليه زمان .. جبناهم من عند التجار اللي قالوله انها فلوسه وهو صدق كلامهم وبقى بيتحسر عليهم بجد

.. تقدر يا ملحلح يا مستلحلح

.. يعني تقدر ياللي بتتريق وبتضحك عليّ عشان الكبش بتاعي هرب

تستلحلحلنا .. سبع لحاليلح زي ما استلحلحلناهم من عند المستلحلحين

!! تجيب سبعه جنيه تانيين عشان اشتري بيهم كبش او خروف تاني

----

الجميل بقى في الاغنية دي .. انها تعتبر مآساة حقيقيه بتعبر عن الغلابه في الشارع المصري بجد .. لكن لما جه حسن ابو السعود الله يرحمه عشان يلحنها .. ماعملهاش موال عشان يغنيه عدويه .. بالرغم من قوة عدويه في غناء الموال .. لكن ابو السعود لحنها في لحن راقص عشان تفضل وتعيش .. والناس اللي بعديهم يسمعوها ويفهمو الحاله اللي كانو قاصدينها

.. حالة الشعب المصري اللي بيعطف عالغلبان

.. حالة الغلبان اللي زعلان عشان الخروف بتاعه راح خلاص

.. حالة ان الخروف بجلالة قدره .. كان بسبعه جنيه

مش بالفين تلاته زي دلوقتي

.. دى طلعت حكاية و رواية مش مجرد غنوة

magdirefi 

فى رحاب القرآن الكريم قال تعالى : وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَّهُم ۖ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ ۖ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (180) ال عمران

وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَّهُم ۖ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ ۖ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (180) ال عمران

---

أي: ولا يظن الذين يبخلون، أي: يمنعون ما عندهم مما آتاهم الله من فضله، من المال والجاه والعلم، وغير ذلك مما منحهم الله، وأحسن إليهم به، وأمرهم ببذل ما لا يضرهم منه لعباده، فبخلوا بذلك، وأمسكوه، وضنوا به على عباد الله، وظنوا أنه خير لهم، بل هو شر لهم، في دينهم ودنياهم، وعاجلهم وآجلهم { سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة } أي: يجعل ما بخلوا به طوقا في أعناقهم، يعذبون به كما ورد في الحديث الصحيح، "إن البخيل يمثل له ماله يوم القيامة شجاعا أقرع، له زبيبتان، يأخذ بلهزمتيه يقول: أنا مالك، أنا كنزك" وتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم مصداق ذلك، هذه الآية. فهؤلاء حسبوا أن بخلهم نافعهم، ومجد عليهم، فانقلب عليهم الأمر، وصار من أعظم مضارهم، وسبب عقابهم. { ولله ميراث السماوات والأرض } أي: هو تعالى مالك الملك، وترد جميع الأملاك إلى مالكها، وينقلب العباد من الدنيا ما معهم درهم ولا دينار، ولا غير ذلك من المال. قال تعالى: { إنا نحن نرث الأرض ومن عليها وإلينا يرجعون } وتأمل كيف ذكر السبب الابتدائي والسبب الغائي، الموجب كل واحد منهما أن لا يبخل العبد بما أعطاه الله. 

أخبر أولا: أن الذي عنده وفي يده فضل من الله ونعمة، ليس ملكا للعبد، بل لولا فضل الله عليه وإحسانه، لم يصل إليه منه شيء، فمنعه لذلك منع لفضل الله وإحسانه؛ ولأن إحسانه موجب للإحسان إلى عبيده كما قال تعالى: { وأحسن كما أحسن الله إليك } فمن تحقق أن ما بيده، فضل من الله، لم يمنع الفضل الذي لا يضره، بل ينفعه في قلبه وماله، وزيادة إيمانه، وحفظه من الآفات. 

ثم ذكر ثانيا: أن هذا الذي بيد العباد كلها ترجع إلى الله، ويرثها تعالى، وهو خير الوارثين، فلا معنى للبخل بشيء هو زائل عنك منتقل إلى غيرك.

ثم ذكر ثالثا: السبب الجزائي، فقال: { والله بما تعملون خبير } فإذا كان خبيرا بأعمالكم جميعها -ويستلزم ذلك الجزاء الحسن على الخيرات، والعقوبات على الشر- لم يتخلف من في قلبه مثقال ذرة من إيمان عن الإنفاق الذي يجزى به الثواب، ولا يرضى بالإمساك الذي به العقاب.

 تفسير السعدى

* القول في تأويل قوله ( ولله ميراث السماوات والأرض والله بما تعملون خبير ( 180 ) ) قال أبو جعفر : يعني بذلك جل ثناؤه : أنه الحي الذي لا يموت ، والباقي بعد فناء جميع خلقه .

 فإن قال قائل : فما معنى قوله : "له ميراث السماوات والأرض" ، و"الميراث" المعروف ، هو ما انتقل من ملك مالك إلى وارثه بموته ، ولله الدنيا قبل فناء خلقه وبعده؟ 

قيل : إن معنى ذلك ما وصفنا ، من وصفه نفسه بالبقاء ، وإعلام خلقه أنه كتب عليهم الفناء . وذلك أن ملك المالك إنما يصير ميراثا بعد وفاته ، فإنما قال جل ثناؤه : " ولله ميراث السماوات والأرض " ، إعلاما بذلك منه عباده أن أملاك جميع خلقه منتقلة عنهم بموتهم ، وأنه لا أحد إلا وهو فان سواه ، فإنه الذي إذا أهلك جميع خلقه فزالت أملاكهم عنهم ، لم يبق أحد يكون له ما كانوا يملكونه غيره .

 وإنما معنى الآية : " ولا تحسبن الذي يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة " ، بعد ما يهلكون وتزول عنهم أملاكهم ، في الحين الذي لا يملكون شيئا ، وصار لله ميراثه وميراث غيره من خلقه . ثم أخبر تعالى ذكره أنه بما يعمل هؤلاء الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضل وغيرهم من سائر خلقه ، ذو خبرة وعلم ، محيط بذلك كله ، حتى يجازي كلا منهم على قدر استحقاقه ، المحسن بالإحسان ، والمسيء على ما يرى تعالى ذكره . 

تفسير الطبرى

وقوله : ( ولله ميراث السماوات والأرض ) أي : فأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه ، فإن الأمور كلها مرجعها إلى الله عز وجل . فقدموا لكم من أموالكم ما ينفعكم يوم معادكم ( والله بما تعملون خبير ) أي : بنياتكم وضمائركم . تفسير ابن كثير

والله تعالى أعلى وأعلم

magdirefi

فى رحاب القرآن الكريم قال تعالى { لمن شاء منكم أن يستقيم}

* { لمن شاء منكم أن يستقيم} أي لمن أراد الهداية فعليه بهذا القرآن فإنه منجاة له وهداية، ولا هداية فيما سواه، { وما تشاءون إلا أن يشاء اللّه رب العالمين} أي ليست المشيئة موكولة إليكم، بل ذلك كله تابع لمشيئة اللّه تعالى رب العالمين.
*  (وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين ) أي إلا أن يشاء الله تعالى أن يعطيه تلك المشيئة ، لأن فعل تلك المشيئة صفة محدثة فلا بد في حدوثها من مشيئة أخرى فيظهر من مجموع هذه الآيات أن فعل الاستقامة موقوف على إرادة الاستقامة . وهذه الإرادة موقوفة الحصول على أن يريد الله أن يعطيه تلك الإرادة ، والله أعلم بالصواب . 
قال سفيان الثوري: لما نزلت هذه الآية: { لمن شاء منكم أن يستقيم} قال أبو جهل: الأمر إلينا إن شئنا استقمنا، وإن شئنا لم نستقم، فأنزل اللّه تعالى: { وما تشاءون إلا أن يشاء اللّه رب العالمين} .وقال أبو هريرة وسليمان بن موسى : لما نزلت { لمن شاء منكم أن يستقيم} قال أبو جهل : الأمر إلينا، إن شئنا استقمنا، وإن شئنا لم نستقم - وهذا هو القدر؛ وهو رأس القدرية - فنزلت { وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين} ، فبين بهذا أنه لا يعمل العبد خيرا إلا بتوفيق الله، ولا شرا إلا بخذلانه. وقال الحسن : والله ما شاءت العرب الإسلام حتى شاءه الله لها. وقال وهب بن منبه : قرأت في سبعة وثمانين كتابا مما أنزل الله على الأنبياء : من جعل إلى نفسه شيئا من المشيئة فقد كفر.
والله تعالى أعلى وأعلم 
magdirefi

ميراث الجدة

 ميراث الجدة:

الجدة الوارثة: هي أم أحد الأبوين كأم الأم، وأم الأب، وأم الجد، وإن عَلَون بمحض الإناث كأم أم الأم، وأم أم الأب، وأم أب الأب.

أما الجدة التي لا ترث فهي التي يدخل في نسبتها إلى الميت جد رحمي كأم أب الأم، وأم أب أم الأب، فهذه من ذوات الأرحام.

ميراث الجدة:

1- ميراث الجدة فأكثر السدس مطلقاً بشرط عدم الأم.

2- لا إرث للجدات مطلقاً مع وجود الأم، كما لا إرث للجد مطلقاً مع وجود الأب.

3- تستقل الجدة الواحدة بالسدس، وتشترك فيه الجدات بشرط التساوي في الدرجة كأم الأم، وأم الأب.

4- القريبة من الجدات تحجب البعيدة كأم الأم تحجب أم أم الأم، وأم أب الأب، وأم الأب تحجب أم أم الأم، وأم أب الأب.. وهكذا.

5- تسقط الجدة من جهة الأب بالأب، ولا تسقط الجدة من جهة الأم بالأب.

الأمثلة:

1- توفي شخص عن أم، وأم أم، وأب المسألة من ثلاثة: للأم الثلث، والباقي للاب، ولا شيء لأم الأم لأنها محجوبة بالأم.

2- توفي شخص عن أم أم وابن المسألة من ستة: لأم الأم السدس فرضاً، وللابن الباقي.

3- توفي شخص عن أربع جدات وعم المسألة من ستة: للجدات السدس، والباقي للعم.

 والله تعالى اعلى واعلم

magdirefi

ميراث البنت سواء من أبيها أو امها

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله

البنت إذا ورثت سواء من أمها أو أبيها فإن نصيبها في الميراث له حالات :

1-   إذا انفردت البنت أي لم يكن لها أخ أو أخت ( أي فرع وارث ) فلها نصف ميراث الميت . قال تعالى : ( وإن كانت واحدة فلها النصف ) النساء / 11 .

2- إذا كان هناك أكثر من بنت - بنتان فأكثر - وليس هناك أبناء ذكور للميت فيكون لهن الثلثان . قال تعالى : ( فإن كن نساءً فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك ) النساء / 11 .

3- إذا كان معها فرع وارث ذكر (  واحد أو أكثر ) : فإن لهما الباقي بعد إعطاء كل صاحب فرض ، ويكون نصيبها نصف نصيب أخيها ( للذكر مثل حظ الأنثيين ) سواء كانوا اثنين أو جمع من الإخوة ذكوراً وإناثاً ، فإن للذكر مثل حظ الأنثيين . قال تعالى : ( يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين ) النساء / 11 

وهذه الأنصبة قد قسمها الله عز وجل فلا يجوز لأحد أي يغيّر فيها شيئاً ولا أن يحرم وارثاً ولا أن يدخل من ليس بوارث ولا أن يُنقِص وارثاً شيئاً من نصيبه ولا أن يزيد وارثاً فوق نصيبه الشرعي .

 والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد .

magdirefi

ميراث الزوجة

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:

 وقد قال الله تعالى: { ... قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ ... } سورة البقرة : 140 ,      

 1- والزوجة ليس لها من بيت زوجها بعد وفاته إلا الثمن إن كان لزوجها فرع وارث،

2-  أو الربع إن لم يكن له فرع وارث, وهذا هو حقها الذي وهبه لها ربها جل في علاه.

والله تعالى اعلى واعلم

magdirefi

ميراث الأم

فالأم أحيانا ترث السدس، وأحيانا ترث الثلث، وأحيانا ترث ثلث الباقي بعد نصيب الزوج أو الزوجة،

 فترث السدس في حالتين:

أولاهما: إذا وجد للميت فرع وارث: 

ابن أو بنت أو ابن ابن أو بنت ابن وإن نزل، فإذا وجد فرع وارث كان للأم السدس 

وثانيهما: إذا وجد للميت جمع من الإخوة أو الأخوات 

أخوان فأكثر أو أختان فأكثر أو أخ وأخت كان للأم السدس.

وترث الثلث إذا لم يوجد للميت فرع وارث ولا جمع من الإخوة

 وترث ثلث الباقي 

إذا لم يوجد للميت فرع وارث ولا جمع من الإخوة، ووجد أحد الزوجين. فيأخذ الزوج فرضه وتأخذ هي ثلث ما بقي، والباقي للأب .

ولا تخرج الأم عن هذه الاحتمالات إلا في حالة عول التركة:

 والعول هو أن تزيد السهام على أصل المسألة . ويترتب عليه نقص في حصة كل وارث نقصا يتناسب مع قدر سهامه من التركة .

مثاله : زوج وأم وأخت شقيقة.. فالزوج له النصف وكذلك الأخت . والأم لها الثلث . فأصل المسألة من ستة وتعول لثمانية، يكون للأم منها اثنان، ولكل من الزوج والأخت ثلاثة.

ثم إننا ننبه  إلى أن أمر التركات أمر خطير جداً وشائك للغاية وبالتالي فلا يمكن الاكتفاء فيه ولا الاعتماد على مجرد فتوى أعدها صاحبها طبقاً لسؤال ورد عليه ، بل لا بد من أن ترفع للمحاكم الشرعية كي تنظر فيها وتحقق ، فقد يكون هناك وراث لا يطلع عليه إلا بعد البحث ، وقد تكون هناك وصايا أو ديون أو حقوق أخرى لا علم للورثة بها ، ومن المعروف أنها مقدمة على حق الورثة في المال ، فلا ينبغي إذاً قسم التركة دون مراجعة المحاكم الشرعية، تحقيقاً لمصالح الأحياء والأموات .

والله أعلم - magdirefi

يعتقد غالبية الأمريكيين أنهم يمتلكون أفضل جيش في العالم، لكن الواقع يقول أن هذا الجيش يخسر كل حرب يبدأها باسثناء بعض الحالات ؛ وسنوضح الأسباب

مقدمة لابــــــــــــد منها :

مستمر معنا من 2017 والواقع يؤكدهSputnik عربي

يعتقد غالبية الأمريكيين أنهم يمتلكون أفضل جيش في العالم، لكن الواقع يقول أن هذا الجيش يخسر كل حرب يبدأها باسثناء بعض الحالات.

قال موقع "ديفينس ون" الأمريكي: "لو اعتبرنا أن الجيش الأمريكي فريق رياضي، فإن سجله الحربي منذ الحرب العالمية الثانية، يمكن أن يجعله في أقل تصنيف".

وتابع الموقع: "أمريكا ربحت الحرب الباردة، لكن كل مرة ترسل جنودها لبدء حرب أو المشاركة فيها، تكون النهاية خسارة تلك الحرب أو الفشل فيها".

ويمكن القول أن الحرب الكورية كانت البداية لأنها انتهت بهدنة وليس معاهدة سلام، ثم الحرب الأسوأ التي خاضها الجيش الأمريكي في فيتنام، التي قتل فيها 58 ألف أمريكي.

وحتى التدخلات التي كانت تتم على نطاق ضيق مثل تدخلها في بيروت عام 1983 وتدخلها في ليبيا عام 2011، انتهت هي الأخرى بالفشل.

وفي عهد جورج بوش الأب كان آداء أمريكا جيدا في حرب العراق الأولى، لكن تدخلها في أفغانستان عام 2001 لم يصل إلى نتيجة حتى الوقت الحالي رغم مرور 16 عاما

وفي عام 2003 تحولت حرب العراق الثانية إلى فشل ذريع للأمريكيين.

وقال الموقع إن سبب الفشل الأمريكي في كل تلك الحروب يأتي من القمة، مشيرا إلى أن الأمريكيين ينتخبون رؤساء غالبا ما يكونون غير مستعدين وغير خبراء بصورة كافية للقيام بمهام منصب يمكن القول أنه الأكثر صعوبة في العالم.

ولفت الموقع إلى قول الرئيس الأمريكي الأسبق جون كينيدي، بأنه لا توجد مدرسة لتخريج الرؤساء، لكن الرئيس يجب أن يمتلك قدرا من المعرفة يسمح له بفهم الأشياء التي تؤثر على قرارات الرؤساء".

ولفت الموقع إلى افتقار الرؤساء إلى الفكر الاستراتيجي وعدم قدرتهم على فهم طبيعة الصراعات هو المسؤول عن تلك النتائج.

وفى 2017 قال المحلل العسكري الأمريكي دان غور: "فعليا اليوم نواجه مشكلة كبيرة حيث أن ليس لدى الجيش الأمريكي سوى ثلاث فرق قتالية مجهزة ومدربة لخوض معارك وعمليات من أصل 50 فرقة موجودة". وأضاف غور: "إن نصف المقاتلين والمجندين المجهزين هم يتبعون لفرق المارينز والبحرية، أما الباقون فهم يعانون من سوء التمويل بالإضافة إلى الكثير من العربات والآليات التي بحاجة إلى صيانة".

ونشرت المجلة الأمريكية الواقع الذي تعيشه البحرية الأمريكية اليوم، مقارنة بالسنوات السابقة حيث تراجع عدد السفن التابعة لسلاح البحر من 594 عام 1987 إلى 278 فى 2017 ، لكن ذلك لا يمنع البحرية من العمل والحفاظ على نفس السياسة، غير أن كل هذا العمل يقع على عاتق البحارة الذين يعملون أكثر من 100 ساعة في الأسبوع.

ووفق مؤشر "هاريتج" للتصنيفات العسكرية اعتبرت المجلة أن تصنيف الجيش الأمريكي هو هامشي ويتجه نحو الضعيف، وهذه الحقائق تثير القلق خصوصا مع تزايد قوة الجيوش الأخرى التي تتطور بشكل سريع ومنها جيوش روسيا والصين وإيران وكوريا الشمالية وترساناتهم العسكرية، مما يهدد أيضا مفهوم باكس أمريكانا الذي تكرس ما بعد الحرب العالمية الثانية عام 1945 ويترك الولايات المتحدة وحلفاءها عرضة للعدوان، مشيرة إلى أن هذه المشكلة معترف بها على نطاق واسع في الكونغرس والإدارة الأمريكية، لكنه من غير المرجح أن القيام بأي شيء حيال ذلك.

ولفتت "فورين بوليسي" إلى أن ميزانية الدفاع التي أعلنها ترامب، في مارس 2016 ، بعيدة جداً عن الوعود التي أطلقها خلال حملته الانتخابية، مضيفة أن موافقة الكونغرس على الـ700 مليار دولار لميزانية الدفاع في زيادة عن 97 مليار دولار عن طلب ترامب لا تحل المشكلة. إذا أن تمرير مشروع القانون هذا ليس سوى خطوة رمزية لا أكثر، وأن المال الذي يحصل عليه البنتاغون مصدره الاعتمادات الإضافية التي لا تكون عادة سخية نظراً لتعدد الأولويات. الجمهوريون على سبيل المثال يريدون تخفيض الضرائب، حيث إن مشروع القانون الذي تم تمريره الأسبوع الماضي، سيدخل إلى الخزينة 1.7 تريليون دولار، مما يزيد في الانفاق العسكري.

وفى 2018 الكونغرس يقر ميزانية دفاع ضخمة تفوق طلب ترامب

وافق الكونغرس الأمريكي على الميزانية المخصصة للإنفاق العسكرى للعام المالي 2018، بما يتجاوز ما كان الرئيس الأمريكي دونالد ترامب قد طالب به. كما أعلن البنتاغون زيادة عدد القوات الأمريكية في أفغانستان. كما أقرّ مجلس الشيوخ الأمريكي مساء الخميس (16نوفمبر2018) بشكل نهائي وبالإجماع قانونًا يجيز انفاقًا عسكريا بقيمة 700 مليار دولار، بعد موافقة مجلس النواب عليه من قبل. ولم يعد يتعيّن على ترامب سوى توقيعه لنشره.وفي مواجهة تهديد الصواريخ البالستية الكورية الشمالية، وافق البرلمانيون الأمريكيون أيضا على زيادة استثنائية، نحو 50 بالمائة، في موازنة وكالة الدفاع الصاروخي التي سترتفع من 8,2 الى 12,3 مليار دولار.وسيتم من خلال الموازنة الجديدة شراء معدّات عسكرية حديثة، بينها خصوصا 90 مقاتلة من طراز إف 35 (أي أكثر بعشرين طائرة مما كان ترامب طلبه)، فضلا عن عشرات طائرات الهليكوبتر والدبابات الجديدة المدرّعة و14 سفينة جديدة وغواصات.

 ونرجع الى 2017 تتراجع امريكا عن قانون 2009 فنشرت صحيفة "USA TODAY" الأمريكية أن الولايات المتحدة رفعت الحظر المفروض على تجنيد الأشخاص الذين يعانون من أمراض نفسية، في صفوف الجيش الأمريكي. الصحيفة أشارت بأن الجيش الأمريكي سيسمح للأشخاص الذين يعانون من أمراض نفسية بالتطوع في صفوفه. وممن سيشملهم القرار أشخاص يعانون من مشاكل عاطفية ومشاكل إدمان الكحول والمخدرات، بالإضافة للذين يعانون من حالات اكتئاب. ووفقا للصحيفة، فإن القرار الجديد سيتيح تجنيد 80 ألف مجند بحلول سبتمبر 2018. يذكر بأن أمريكا فرضت، في وقت سابق من عام 2009، قانونا يحظر التجنيد للأشخاص الذين يعانون من مشاكل نفسية.

وفى 2019 أقترحت إدارة الرئيس الأمريكي دونالد ترامب، 3/2019 ميزانية بقيمة 4.7 تريليون دولار لميزانية العام 2020، تشمل تمويلا إضافيا للجدار الحدودي مع المكسيك بقيمة 8.6 مليار دولار. وذكرت صحيفة "وول ستريت جورنال" أنّه من المتوقع ألا يوافق الكونغرس على مقترح ترامب، كون التمويل الإضافي للجدار الحدودي يمثل 6 مرات زيادة في الميزانية التي خصصها الكونغرس لهذا الشأن في العام المالي 2019.

وتقترح الميزانية زيادة الإنفاق العسكري بنسبة 5% ، لتبلغ 750 مليار دولار في العام المقبل مقارنة بـ 716 مليار دولار في السنة المالية التي ستنتهي في 30 سبتمبر 2019 المقبل. كما يشمل المقترح خفض الإنفاق على برامج شبكات الأمان الاجتماعي بنسبة 22 بالمئة. وتشمل تلك البرامج قسائم الطعام، والرعاية الطبية، والتي تتوقع تراكمها لتصل حد 327 مليار دولار خلال العقد المقبل. كما ينص المقترح على توفير5 مليارات دولار لوزارة الأمن الداخلي و 3.6 مليار دولار لميزانية الإنشاءات العسكرية لوزارة الدفاع. وبشكل عام، تهدف الميزانية المقترحة إلى خفض المستوى الإجمالي للإنفاق غير الدفاعي بنسبة 5% في العام المقبل إلى أقل من سقف الإنفاق الفيدرالي الحالي، وهو ما يخفض ما يقرب من 30 مليار دولار في الإنفاق على هذا القطاع. ويحتاج مقترح الموازنة 60 صوتا في مجلس الشيوخ من أجل الموافقة عليه - والسؤال هل سيحصل ترامب عليه ام لا ؟

ونعود معا الى سلسة حرب فيتنام مع امريكا ان شاء الله تعالى 

magdirefi

قصة الصور التي غيّرت مسار الحرب في فيتنام قبل خمسين عاما تقريبا

هذه هي قصة الصور التي غيّرت مسار الحرب في فيتنام قبل خمسين عاما تقريبا

قبل خمسين عاماً، أخذ رئيس الشرطة الوطنية في جنوب #فيتنام ببرودة، سجيناً إلى وسط شارع مدينة سايغون عاصمة الجنوب آنذاك والتي تعرف حالياً باسم هو تشي منه، حيث أطلق عليه رصاصة في رأسه ليرديه قتيلاً بلا مبالاة (الصورة الاولى فبراير 1968)

على بعد بضعة أمتار، كان يقف مصور الأسوشييتد برس "إدي آدامز"، حيث اقتنص هذه اللحظة التاريخية القاسية، في صورة خالدة، صنعت الكثير وغيّرت وجهة الرأي العام باتجاه #الحرب_في_فيتنام.

ويظهر في الصورة الأولى رئيس الشرطة، الجنرال الجنوبي نغوين نغوك واقفاً يدير ظهره للكاميرا، ذراعه اليمني ممتدة تماما، فيما اليسرى ملتصقة بجنبه، أما السجين "نجوين فان ليم" فقد كان مقاتلاً في الـ "فيت كونغ" لكنه لا يرتدي الزي الرسمي، حيث يبدو بالقميص المنفوش وسروالاً أسود بيدين مكبلتين خلف الظهر. وبرغم أنه في الثلاثينيات من العمر إلا أنه يظهر أصغر سناً من صبي، بوجه يبدو مرعوباً من الرصاصة المقبلة. والـ "فيت كونغ" هي الجبهة الوطنية لتحرير جنوب فيتنام، وهي حركة مقاومة مسلحة فيتنامية نشطت بين 1954 إلى 1976 ضد الحكومة والتدخل الأميركي في البلاد.

 

صدى الصورة

بحلول الصباح، كانت هذه الصورة على الصفحات الأولى من الصحف على الصعيد الأميركي، بما في ذلك صحيفة نيويورك تايمز، جنباً إلى جنب مع لقطات فيلم لـ "ان بي سي"، وحيث أعطت هذه الصورة الأميركيين لمحة صارخة عن وحشية حرب فيتنام، وساعدت على إحداث تحول حاسم في الرأي العام.

يقول ميشيل نيكرسون، الأستاذ المساعد للتاريخ في جامعة لويولا في شيكاغو، الذي درس حركة مكافحة الحرب خلال حقبة فيتنام: "لقد أصابت هذه الصورة الناس بالمغص الشديد، بطريقة لا يمكن للنص المكتوب أن يفعلها". وأضاف: "لقد ترجمت الصورة الواقع، بطريقة لا يمكن قياسها، من حيث عدد الأشخاص الذين تحولوا في هذه اللحظة إلى موقف مضاد للحرب".وقد التقطت الصورة في الأول من فبراير 1968 بعد يومين من قيام قوات الـ "فيت كونغ" والقوات الفيتنامية الشمالية بتنفيذ الهجمات المنسقة للحرب الفيتنامية الثانية المعروفة باسم هجوم "تيت"، وهي مأخوذة من الفيتامنية اختصارا لـ "صباح اليوم الأول"، وتزامنت مع السنة القمرية التي يحتفل مع حلول فبراير من كل سنة.في ذلك الصباح كان المتمردون في عشرات المدن، وفي كل مقاطعة تقريبا من جنوب فيتنام، قد اقتحموا شوارع العاصمة بل إنهم كانوا قد احتلوا مجمع الحراسة المشددة لسفارة الولايات المتحدة، وكان هذا المشهد صادماً للأميركيين الذين أكد لهم الرئيس "ليندون ب. جونسون" وأحد كبار العسكريين في فيتنام "ويليام سي وستموريلاند"، أن العدو يلفظ أنفاسه الأخيرة، يعني الثوار الجنوبيين وداعميهم الشماليين.

 

مآلات الحرب

يقول ميريديث هـ. لير، وهو خبير في شؤون حرب فيتنام بجامعة جورج ماسون، إن الهجوم المباغت "أدى إلى تساؤلات حول ما إذا كانت الحكومة الأميركية قد تغذت بالأكاذيب، كذلك تساؤلات عن اتجاه مسار الحرب، وما إذا كان ممكناً كسبها وفق ما كان يعتقد الأميركيون أنهم باتجاه عدو خائر العزيمة، في حين تبدو الأمور الآن مختلفة لعدو قوي ونشط".لقد كشف هجوم تيت الأوسع عن الفوضى العارمة، وحيث كانت الحكومة الجنوبية تحاول السيطرة على الأوضاع، وجاءت الصورة القاتلة لتفتح السؤال أمام الرأي العام الأميركي هل إن بلادنا تقاتل لقضية عادلة؛ وقد قوّض ذلك حجة أن الحرب على جبتهين ممكنة في الشمال والجنوب معاً، ما دفع الكثير من الأميركيين إلى القناعة بأنه لا يمكن كسب الحرب، بل إن ذلك ما ينبغي أن يكون فعلياً بالمنطق والواقع.

ويرى روبرت جيه مكماهون، المؤرخ في جامعة ولاية أوهايو، أن الصورة "تطورت إلى سرد نامي في أعقاب هجوم تيت بأن حرب فيتنام كانت تبدو أكثر فأكثر وكأنها حرب لا يمكن تحقيق النصر فيها"، مضيفاً: "أعتقد أن المزيد من الناس بدأوا في التساؤل عما إذا كنا، في الواقع مضطرين لهذه الحرب أم لا".

وقد جاء إطلاق قائد الشرطة الجنوبي، الرصاصة في رأس رجل مقيد اليدين، في انتهاك محتمل لاتفاقيات جنيف. ولم يكن المسؤول شيوعياً، ولكنه عضو في حكومة جنوب فيتنام، حليفة الولايات المتحدة.

 

الأسئلة الأخلاقية

وقال كريستيان ج. آبي، أستاذ التاريخ في جامعة ماساتشوستس في أميرست: "أثار الأمر سؤالاً مختلفاً للأميركيين عمّا إذا كانت الحرب قابلة للانتصار أم لا.. كما طرحت حقاً مجموعة من الأسئلة الأخلاقية، التي من شأنها أن تدفع بشكل متزايد نقاشاً حول حرب فيتنام: هل وجودنا في فيتنام مشروع أو عادل، وهل نحن نجري الحرب بطريقة أخلاقية؟".

وقد فازت صورة آدامز بجائزة بوليتزر، وسمتها مجلة تايم واحدة من الصور الـ 100 الأكثر تأثيراً في التاريخ؛ وقال: "قد مات شخصان في الصورة من تلقي الرصاصة، ومن ألقى بها في رأس الرجل.. فلقد قتلت الجنرال بعدستي"، وفق ما كتب في مجلة التايم.يؤكد آدامز: "تبقى الصورة الثابتة أقوى سلاح في العالم".وقالت سوزان د. مويلر، مؤلفة كتاب "حرب الرماية: التصوير الفوتوغرافي والتجربة الأميركية في القتال" وأستاذة الإعلام والشؤون الدولية في جامعة ميريلاند: "يمكنك الحديث عن صورة الإعدام من حرب فيتنام، ليس فقط بالنسبة للجيل الذي عاش من خلالها، ولكن يمكن للأجيال المتعددة استدعاء تلك الصورة إلى الذهن". مضيفة: "كان من المفهوم على الفور أنها تحولت إلى أيقونة أو رمز".

 

قرار النشر

وقال جون جريس موريس، محرر الصور المؤثر؛ الذي توفي في عام2017  كما كانت الصورة الأشهر في عام 1972 للطفلة فان ثي كيم فوك (9 سنوات) وهي تهرب عارية من هجوم النابالم في الحرب الفيتنامية".

ها هى  أمريكا  كما لم ترها من قبل  

magdirefi

دعاء ليلة النصف من شعبان

دعاء ليلة النصف من شعبان، والتى ستبدأ من مغرب اليوم السبت وحتى فجر غد الأحد، وهى كالتالى:

" اللَّهُمَّ يَا ذَا الْمَنِّ وَلَا يُمَنُّ عَلَيْهِ، يَا ذَا الْجَلَالِ وَالإِكْرَامِ، يَا ذَا الطَّوْلِ وَالإِنْعَامِ. لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ظَهْرَ اللَّاجِئينَ، وَجَارَ الْمُسْتَجِيرِينَ، وَأَمَانَ الْخَائِفِينَ. اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ كَتَبْتَنِي عِنْدَكَ فِي أُمِّ الْكِتَابِ شَقِيًّا أَوْ مَحْرُومًا أَوْ مَطْرُودًا أَوْ مُقَتَّرًا عَلَيَّ فِي الرِّزْقِ، فَامْحُ اللَّهُمَّ بِفَضْلِكَ شَقَاوَتِي وَحِرْمَانِي وَطَرْدِي وَإِقْتَارَ رِزْقِي، وَأَثْبِتْنِي عِنْدَكَ فِي أُمِّ الْكِتَابِ سَعِيدًا مَرْزُوقًا مُوَفَّقًا لِلْخَيْرَاتِ، فَإِنَّكَ قُلْتَ وَقَوْلُكَ الْحَقُّ فِي كِتَابِكَ الْمُنَزَّلِ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّكَ الْمُرْسَلِ: ﴿يَمْحُو اللهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ﴾، إِلَهِي بِالتَّجَلِّي الْأَعْظَمِ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَهْرِ شَعْبَانَ الْمُكَرَّمِ، الَّتِي يُفْرَقُ فِيهَا كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ وَيُبْرَمُ، أَنْ تَكْشِفَ عَنَّا مِنَ الْبَلَاءِ مَا نَعْلَمُ وَمَا لَا نَعْلَمُ وَمَا أَنْتَ بِهِ أَعْلَمُ، إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعَزُّ الْأَكْرَمُ. وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ".

اللهم تقبل منا دعاءنا وصيامنا وركوعنا وسجودنا وسائر أعمالنا

أمين يارب العالمين وصلى اللهم على سيد الخلق أجمعين

                                                                          Mahdirefi                                                                              

ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﻳﻮﻡ ﺍلجمعة

ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﻳﻮﻡ ﺍلجمعة

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ به من شرور أنفسنا ومِن سيئات أعمالنا، مَن يهده الله فلا مُضِلَّ له، ومَن يُضْلِلْ فلا هادي له؛ وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلَّى الله عليه وعلى آله وسلم

* أولاً : نبدأ ببعض أخطاء الوضوء فمنها:-

1-  ظن الكثير أنه إذا نسي التسمية في الوضوء فعليه أن يعيده، والصحيح أن من نسِيَ التَّسمِية، فوضوؤُه صحيح، فإن تذكرَها في أثناء الوضوء سمَّى، وليْس عليْه أن يُعيد الوضوء.

2- الوضوء أكثر من ثلاث مرات، جاء في الحديث أنَّ النَّبيَّ -صلَّى الله عليه وسلم- توضَّأ ثلاثًا ثمَّ قال: "هذا الوضوء، فمَن زاد على هذا، فقد أساء وظلَم"، وقال الإمام ابنُ المبارك -رحِمَه الله-: "لا آمَنُ على مَن زاد على الثَّلاث أن يأثم"، ويقول الحسن البصري -رحمه الله-: "إنَّ شيطانًا يضحك بالنَّاس في الوضوء يقال له: الولهان".

3- الغفلة عن غسل الأعقاب، قال -صلى الله عليه وسلم-: "ويل للأعقاب من النار مرتين أو ثلاثة" أخرجه البخاري ومسلم قال الإمام النووي "قوله -صلى الله عليه وسلم-: "ويل للأعقاب من النار" فتوعدها بالنار لعدم طهارتها ولو كان المسح كافيا لما توعد من ترك غسل عقبيه، وبكل أسف فإن كثيرا من المصلين يتهاونون في هذا الأمر، مع أنه لا يصح الوضوء إلا به.

4-تكرار المسح على الرأس، كما أجمع على ذلك أكثر أهل العلم بأنه لا يسن تثليث مسح الرأس والسنة أن يكون مسح الرأس مرة واحدة ولا يشرع تكرار مسحها لأنه بالتكرار يصير غسلاً والمأمور به المسح ولأن المسح مبني على التخفيف والتكرار لا تخفيف معه.

5-عدم تخليل الأصابع وهذا أمر يغفل عنه الكثيرون وهو من إسباغ الوضوء وتمامه، قال الجمهور: يُسن في الوضوء تخليل أصابع اليدين والرجلين لقوله -صلى الله عليه وسلم-: "أسبغ الوضوء وخلل بين الأصابع" رواه أحمد والترمذي _ صحيح الجامع.

 ** أخطاء تقع فى الصلاة  :-

أخطاء تقع قبل الصلاة أو في اثناءها أو بعدها فمنها: 

1- تشبيك الأصابع: وتلك المخالفة يقع فيها الكثير من المصلين سواء كان ذلك في طريقهم إلى المسجد أو في انتظارهم الصلاة في المسجد ولقد نهي النبي -صلى الله عليه وسلم- عن ذلك فقال: "إذا توضأ أحدكم في بيته ثم أتى المسجد كان في صلاة حتى يرجع فلا يقل هكذا وشبك بين أصابعه" رواه الحاكم -صحيح الجامع .

2- أن بعض المصلين هداهم الله يسرعون في الخُطى عند الذهاب إلى المسجد، لاسيما إذا كان الإمام قبيل الركوع، أو ركع فيزيد في السرعة ومنهم من ينطلق جرياً ليلحق الركعة مع الإمام، وهذا الإسراع أيها الإخوة، خطأ، بل هو منهي عنه، فعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون، وأتوها وأنتم تمشون، وعليكم بالسكينة، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا)) رواه البخاري ومسلم.

3- التنفل عند إقامة الصلاة فبعض المصلين، يكبر ليتنفل، فبعد التكبيرة مباشرة، تقام الصلاة، ويستمر في تنفله وتفوته تكبيرة الإحرام، وربما فاتته الركعة الأولى بكاملها، وهذا اجتهاد خاطئ منه، كان الأولى في حقه أن يقطع النافلة، ويدخل الصلاة مع إمامه من البداية، فعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((وإذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة))، والمقصود هنا من أقيمة الصلاة بعد تكبيره للتنفل مباشرة وما زال واقفاً فعليه أن يقطع النافلة، أما من أقيمة الصلاة وهو قد ركع فعليه أن يكمل تنفله.

4-عدم تسوية الصف كما ينبغي، والبعض هداهم الله يتساهل في سد الفرج التي تكون بين المصلين، عن النعمان بن بشير رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لتسوّن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم))، أخرجه البخاري. وعن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما قال. قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((من وصل صفاً وصله لله، ومن قطع صفاً قطعه الله)) رواه النسائي والحاكم.

5-عدم الطمأنينة في الصلاة، وهذا من الأخطاء التي تبطل الصلاة، وتجعلها لا نفع فيها، فلا يطمئن في ركوعها ولا سجودها، ولا جلوسها بل ينقرها نقراً، ولا يذكر الله فيها إلا قليلاً. والطمأنينة ركنٌ من أركان الصلاة، لا تصح الصلاة إلا به، ففي مسند الإمام أحمد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((لا ينظر الله إلى عبد لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده)).

6-الجلوس في الصلاة مع القدرة على القيام، فهناك من يصلي الصلاة من أولها لآخرها وهو جالس لمرض أو غيره، وهذا الأمر له ضوابط شرعية: فمن استطاع القيام حتى ولو كان عاجز عن الركوع والسجود لا يسقط عنه القيام، فيجب عليه القيام ثم يومئ للركوع ويجلس ويسجد إيماء، لأن القيام ركن من أركان الصلاة، فلا يجوز لأحدٍ أن يصلي قاعداً وهو يستطيع الوقوف.

7- مسابقة الإمام:   هو من المخالفات الفاحشة  بل لقد ورد النهي الشديد عن الرسول -صلى الله عليه وسلم-، لمن يسبق إمامه كأن يرفع رأسه قبله، أو يركع أو يسجد قبله، روى البخاري في صحيحه، عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار أو يجعل صورته صورة حمار)) وهي عقوبة يستحقها من يفعل هذا، حتى ذكر بعض أهل العلم أنه لا صلاة لمن فعل ذلك. وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على أن هذه المخالفة من أخطر المخالفات، ويتبع هذا الخطاء من يتأخر عن الإمام فتجد الإمام قد شرع في قراءة الفاتحة وهو ساجد ويظن أنه متشهد، ويتبع أيضاً موافقة الإمام في القيام والقعود أو الركوع والسجود، والسنة المشروعة متابعة الإمام، فإنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا استوى الإمام راكعاً تركع، وإذا استوى ساجداً تسجد. لا تسبقه ولا توافق ولا تتأخر عنه، بل تابعه قال البراء بن عازب رضي الله عنه: كنا خلف النبي صلى الله عليه وسلم: ((فكان إذا انحط من قيامه للسجود لا يحني أحدٌ منا ظهره حتى يضع رسول الله صلى الله عليه وسلم جبهته على الأرض)) [متفق عليه].

8-ومن المخالفات والأخطاء التي تبطل الصلاة وهي منتشرة بين الناس ولا حول ولا قوة إلا بالله قيام المسبوق؛ أي الذي فاته شيء من الصلاة فيقف لقضاء ما فاته قبل تسليم الإمام التسليمة الثانية: فما إن يسلم الإمام التسليمة الأولى وقبل أن يتمها بادر الناس بالقيام لقضاء ما فاتهم قبل أن يكمل الإمام السلام. روى البخاري في صحيحه قوله عليه الصلاة والسلام: ((وإنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا.. )) إلى آخر الحديث المعروف. وفي حديث آخر عند الإمام مسلم: ((أيها الناس إني إمامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالقعود ولا بالانصراف)) قال النووي: والمراد بالانصراف السلام، وقال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى: "ومن سبقه الإمام بشيء من الصلاة فلا يقوم لقضاء ما عليه إلا بعد فراغ الإمام من التسليمتين".

9- ومن الأخطاء أن البعض يدخل المسجد والإمام ساجد أو ما بين السجدتين ونحوها فيبقى واقفاً ينتظر الأمام حتى يقوم والسنة الدخول معه في أي هيئة وحالة يكون فيها الإمام. وجاء في بعض الأحاديث: "إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا، ولا تعدوها شيئا".

10-ومن الأخطاء: ترك رفع اليدين في مواضع الرفع: عند تكبيرة الإحرام، وعند الركوع، وعند الرفع منه، وعند الرفع من التشهد الأول حذو المنكب أو الأذن. ومنهم من يرفع اليدين بعد الركوع مثل هيئة الدعاء والصواب أن ترفع حذو المنكب أو الأذن.

11-من الأخطاء: عدم السجود على الأعضاء السبعة، وعدم تمكين الجبهة والأنف في السجود. وكثرة العبث والحركة داخل الصلاة.

12- ومن الأخطاء: قراءة القرآن في السجود والركوع، ففي صحيح مسلم وغيره منِ حديث ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: كَشَفَ رَسُولُ اللّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- السِّتَارَةَ، وَالنَّاسُ صُفُوفٌ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ: "أَيّهَا النَّاسُ، إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إِلاَّ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ، أَوْ تُرَى لَهُ، أَلاَ وَإِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ الْقُرْآنَ رَاكِعاً أَوْ سَاجِداً، وَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ عَزَّ وَجَلَّ، وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ، فَقَمِـَنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ".

13-ومن الأخطاء: رفع الصوت بالحديث أو بالأدعية والقرآن سواء ذلك ما بين الأذان والإقامة أو في الصلاة فذلك مما يؤذي بقية المصلين، قال صلى الله عليه وسلم: "ألا إن كلَّكم مناجٍ ربه، فلا يؤذين بعضكم بعضا، ولا يرفع بعضكم على بعض في القراءة" رواه أحمد وأبو داود.

14-ومن الأخطاء: الصلاة منفرداً خلف الصفوف دون عذر، رواه الإمام أحمد عن علي بن شيبان - رضي الله عنه - أن النبي -صلى الله عليه وسلم- رأى رجلاً يصلي خلف الصف، فلما انصرف قال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: "استقبل صلاتك، فإنه لا صلاة لمنفرد خلف الصف" حديث حسن، وفي حديث وابصة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- رأى رجلاً يصلي خلف الصف وحده، فأمره أن يعيد صلاته [رواه أبو داود والترمذي].

15-ومن الأخطاء: سرعة الخروج من المسجد بعد تسليم الإمام من الصلاة، والمرور بين يدي المصلين، والتدافع على الأبواب دون الإتيان بالأذكار المشروعة بعد الصلاة. وفي هذا تفويت لخير كثير؟! فقد قال نبينا -صلى الله عليه وسلم-: ((معقبات لا يخيب قائلهن: ثلاثٌ وثلاثون تسبيحةً، وثلاث وثلاثون تحميدة، وأربع وثلاثون تكبيرة، في دبر كل صلاة مكتوبة)) رواه مسلم وأحمد، فلماذا العجلة يا من تستعجل الخروج؟ ألهذا الحد كانت الصلاة ثقيلة، ودقيقتين لذكر عليك عسيرة؟ لماذا تفوُّت عليك الأجر من أجل دنيا فانية.

** كما هناك بعض المخالفات التى يجب ان نتجنبها منها **

ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ (1) 

 ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻧﻬﻤﺎ ﺳﻤﻌﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻮﺍﺩ ﻣﻨﺒﺮﻩ : ﻟﻴﻨﺘﻬﻴﻦ ﺃﻗﻮﺍﻡ ﻋﻦ ﻭﺩﻋﻬﻢ ﺍﻟﺠﻤﻌﺎﺕ، ﺃﻭ ﻟﻴﺨﺘﻤﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ، ﺛﻢ ﻟﻴﻜﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ .(ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ).

ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ : " ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ، ﺛﻢ ﺳﻤﻌﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ، ﺛﻢ ﺳﻤﻌﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ، ﻃﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻨﺎﻓﻖ ." ﻭﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺛﻼﺙ ﺟﻤﻊ ﺗﻬﺎﻭﻧﺎً ﺑﻬﺎ، ﻃﺒﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ ".

ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ (2)

ﺗﺨﻠﻒ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻦ ﺃﺩﺍﺀ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺘﻨﺰﻩ ﻭﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﻟﻠﺘﻤﺸﻴﺔ، ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺤﺪﺙ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺣﻴﺚ ﻳﻌﻤﺪﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻭﻗﺖ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ، ﺑﺪﻻً ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ، ﻭﻳﺘﻘﺮﺑﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻓﻴﺬﻫﺒﻮﻥ ﻭﻳﻘﻀﻮﻥ ﻭﻗﺘﻬﻢ ﺍﻟﺜﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﺰﻩ ﻭﺍﻟﺘﻤﺸﻴﺔ .

ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ (3)

ﺗﺮﻙ ﺍﻻﻏﺘﺴﺎﻝ ﺃﻱ ﺍﻹﺳﺘﺤﻤﺎﻡ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺩ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺯﻫﺪ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻴﺤﻀﺮﻭﻥ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻏﺘﺴﺎﻝ ﻓﺘﺠﺪ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﺢ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﻓﺘﺆﺫﻱ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺃﻣﺮ ﺑﺎﻹﻏﺘﺴﺎﻝ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻫﺪﻳﻪ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ : " ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻠﻴﻐﺘﺴﻞ .  ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ). ﻭﺣﺪﻳﺚ  ﻏﺴﻞ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺤﺘﻠﻢ .( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ ..

ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ (4)

ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺰﻳﻦ ﺑﺎﻟﻠﺒﺎﺱ ﺍﻟﻨﻈﻴﻒ ﻭﺍﻟﺘﻄﻴﺐ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻓﺒﻌﺾ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﻻ ﻳﺘﺰﻳﻦ ﻭﻻ ﻳﺘﻄﻴﺐ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻴﺪ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ ﺃﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ : " ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻟﻮ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﺛﻮﺑﻴﻦ ﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ، ﺳﻮﻯ ﺛﻮﺑﻲ ﻣﻬﻨﺘﻪ ."

( ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺭﺷﺪ " ﻭﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺛﻼﺛﺔ : ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻭﺍﻟﺴﻮﺍﻙ ﻭﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﻻ ﺧﻼﻑ ﻓﻴﻪ ﻟﻮﺭﻭﺩ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺑﺬﻟﻚ ."

ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ (5) 

ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﻣﺘﺄﺧﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﻓﻲ ﺍﻷﺟﻮﺭ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻳﻼﺣﻆ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﻣﺘﺄﺧﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻛﻤﻦ ﻳﺤﻀﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺼﻌﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﺃﻭ ﻋﻨﺪ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﻋﻨﺪ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ . ﻭﻗﺪ ﻓﺮﻁ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺛﻮﺍﺏ ﻭﺃﺟﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﺑﺘﻜﺎﺳﻠﻪ ﻭﻋﺪﻡ ﺣﻀﻮﺭﻩ ﻣﺒﻜﺮﺍ . ﻓﻠﻘﺪ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﻲ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺗﺄﺧﺮﺍ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ : " ﺗﻘﺪﻣﻮﺍ ﻓﺄﺗﻤﻮﺍ ﺑﻲ ﻭﻟﻴﺄﺗﻢ ﺑﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻛﻢ، ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺃﻗﻮﺍﻡ ﻳﺘﺄﺧﺮﻭﻥ ﺣﺘﻰ ﻳﺆﺧﺮﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ .( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ) . ﻋﻦ ﺃﻭﺱ ﺑﻦ ﺃﻭﺱ ﻗﺎﻝ : ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻘﻮﻝ ): ﻣﻦ ﻏﺴﻞ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺍﻏﺘﺴﻞ، ﻭﺑﻜﺮﻭﺍﺑﺘﻜﺮ، ﻭﻣﺸﻰ ﻭﻟﻢ ﻳﺮﻛﺐ، ﻭﺩﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ، ﻭﺍﺳﺘﻤﻊ ﻭﻟﻢ ﻳﻠﻎُ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺑﻜﻞ ﺧﻄﻮﺓ ﺃﺟﺮ ﺳﻨﺔ : ﺻﻴﺎﻣﻬﺎ ﻭﻗﻴﺎﻣﻬﺎ .( ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ :" ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ، ﻭﻗﻔﺖ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ، ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ ﺍﻷﻭّﻝ ﻓﺎﻷﻭّﻝ ﻭﻣﺜﻞ ﺍﻟﻤﻬّﺠﺮ ﻛﻤﺜﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﺪﻱ ﺑﺪﻧﺔ، ﺛﻢ ﻛﺎﻟﺬﻱ ﻳﻬﺪﻱ ﺑﻘﺮﺓ، ﺛﻢ ﻛﺒﺸﺎً، ﺛﻢ ﺩﺟﺎﺟﺔ، ﺛﻢ ﺑﻴﻀﺔ . ﻓﺈﺫﺍ ﺧﺮﺝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻃﻮﻭﺍ ﺻﺤﻔﻬﻢ، ﻳﺴﺘﻤﻌﻮﻥ ﺍﻟﺬﻛﺮ "

ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ (6)

ﺗﺨﻄﻲ ﺭﻗﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺇﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻀﺮﻭﻥ ﻣﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﺪﻣﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ ﺍﻷﻭﻟﻰ . ﻓﻴﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﺘﺨﻄﻲ ﺭﻗﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺇﺷﻐﺎﻟﻬﻢ ﻭﺇﻳﺬﺍﺋﻬﻢ . ﻓﻌﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺑﻦ ﺑﺴﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﺟﺎﺀ ﺭﺟﻞ ﻳﺘﺨﻄﻰ ﺭﻗﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﻩ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻳﺨﻄﺐ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺇﺟﻠﺲ ﻓﻘﺪ ﺁﺫﻳﺖ ﻭﺁﻧﻴﺖ ." ﻭﻋﻦ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﻩ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ :" ﻣﻦ ﺍﻏﺘﺴﻞ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺗﻄﻬﺮ ﺑﻤﺎ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﻣﻦ ﻃﻬﺮ ﺛﻢ ﺭﺍﺡ، ﻓﻠﻢ ﻳﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺃﺛﻨﻴﻦ، ﻓﺼﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻟﻪ، ﺛﻢ ﺇﺫﺍ ﺧﺮﺝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻧﺼﺖ، ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ"

ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ (7)

ﺍﻻﺣﺘﺒﺎﺀ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﻳﺨﻄﺐ . ﻭﺍﻻﺣﺘﺒﺎﺀ ﺟﻠﺴﺔ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻭﻛﻴﻔﻴﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﻀﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺭﺟﻠﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺑﻄﻨﻪ ﻭﻳﺸﺪﻫﺎ ﺑﻴﺪﻳﻪ ﺍﻭ ﺑﺜﻮﺏ . ﻓﻌﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺍﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ " ﺇﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺒﻮﺓ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﻳﺨﻄﺐ .( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ). ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻻﺣﺘﺒﺎﺀ ﻳﺠﻠﺐ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻓﻼ ﻳﺴﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﻭﻷﻧﻪ ﻳﻌﺮﺽ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎﺽ ﻭﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺴﺒﺐ ﻛﺸﻔﺎ ﻟﻠﻌﻮﺭﺓ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﺳﺮﺍﻭﻳﻞ ﻗﺼﻴﺮﺓ .

ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ (8)

ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻥ ﺍﻟﻤﺆﺫﻥ ﺣﺘﻰ ﻳﻔﺮﻍ ﻣﻦ ﺍﻵﺫﺍﻥ ﺛﻢ ﻳﺆﺩﻭﻥ ﺗﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ . ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﺇﺫ ﻳﻼﺣﻆ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﺍﻟﻤﺆﺫﻥ ﺣﺘﻰ ﻳﻔﺮﻍ ﻣﻦ ﺍﻵﺫﺍﻥ . ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺒﺪﺀ ﻓﻲ ﺗﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﺆﺫﻥ ﻳﺆﺫﻥ . ﻓﻼ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺍﻟﻤﺆﺫﻥ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺛﻢ ﻳﺒﺪﺃ ﻫﻮ ﺗﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺇﺫﺍ ﺷﺮﻉ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ . ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻓﺎﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺆﺫﻥ ﺳﻨﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﻭﺍﺟﺐ . ﻓﺎﻷﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻳﺒﺪﺃ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﺗﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﻻ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺍﻟﻤﺆﺫﻥ ﺣﺘﻰ ﻳﻔﺮﻍ ﻣﻦ ﺍﻵﺫﺍﻥ . ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺑﺎﻟﺘﻔﺮﻍ ﻭﺳﻤﺎﻉ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﻣﺎ ﺃﻣﻜﻨﻪ .

ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ (9)

ﺍﻟﺘﺴﻮﻙ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ . ﻭﻫﺬﻩ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺗﻼﺣﻆ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻴﺄﺧﺬ ﺑﺎﻟﺘﺴﻮﻙ ﻓﻴﻨﺴﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻳﺴﺘﻤﺮ ﺑﺎﻟﺘﺴﻮﻙ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﻓﻴﻨﺸﻐﻞ ﻋﻦ ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﻭﻓﻴﻪ ﺃﻳﻀﺎً ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﻮﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺃَﻻَ ﻭﻫﻲ ﺑﺼﻖ ﺍﻷﻋﻮﺍﺩ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺠﺎﺩ 

ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ (10)

ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺒﺚ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻪ . ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺤﺪﺙ ﻭﻳﺘﻜﺮﺭ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﻓﺘﺠﺪﻩ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻣﻊ ﻣﻦ ﺣﻀﺮ ﻣﻌﻪ ﺃﻭ ﻳﺼﺎﻓﺢ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺠﺎﻧﺒﻴﻦ ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎً ﻳﺮﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ، ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻀﺮﻭﻥ ﻣﻌﻬﻢ ﺃﻭﻻﺩﻫﻢ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺗﺠﺪﻫﻢ ﻣﺸﻐﻮﻟﻴﻦ ﺑﻬﻢ ﻭﺑﺄﻣﻮﺭﻫﻢ ﻭﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ﻣﻌﻬﻢ، ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﺪ ﺇﻟﻰ ﺗﺮﻙ تليفونه الشخصى ﻣﻔﺘﻮﺣﺎً ﻓﻼ ﺗﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﺇﺯﻋﺎﺝ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻐﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻨﺸﻐﻞ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻣﺜﻞ ﺗﻨﻈﻴﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺗﻨﻈﻴﻒ ﺃﻧﻔﻪ ﺃﻭ ﺗﻘﻄﻴﻊ ﺃﻇﺎﻓﺮﻩ ﺃﻭ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺑﺸﺮﺗﻪ ﺃﻭ ﻳﻌﺒﺚ ﻓﻲ ﺷﺎﺭﺑﻪ ﺃﻭ ﻟﺤﻴﺘﻪ، ﻓﻴﻨﺸﻐﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﻓﻴﻪ ﻣﺤﺬﻭﺭ ﺷﺮﻋﻲ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﻩ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ " ﺇﺫﺍ ﻗﻠﺖ ﻟﺼﺎﺣﺒﻚ ﺃﻧﺼﺖ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﻳﺨﻄﺐ ﻓﻘﺪ ﻟﻐﻮﺕ " ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " ﻳﺤﻀﺮ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﻧﻔﺮ . ﻓﺮﺟﻞ ﺣﻀﺮﻫﺎ ﻳﻠﻐﻮ ﻓﺬﻟﻚ ﺣﻈﻪ ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﺭﺟﻞ ﺣﻀﺮﻫﺎ ﺑﺪﻋﺎﺀ ﻓﻬﻮ ﺭﺟﻞ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﻠﻪ، ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﻭﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﻣﻨﻌﻪ، ﻭﺭﺟﻞ ﺣﻀﺮﻫﺎ ﺑﺈﻧﺼﺎﺕ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺨﻂ ﺭﻗﺒﺔ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﺆﺫ ﺃﺣﺪﺍ . ﻓﻬﻲ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻬﺎ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻘﻮﻝ " ﻣﻦ ﺟﺎﺀ ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﺔ ﻓﻠﻪ ﻋﺸﺮ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ "

ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ (11)

ﺻﻼﺓ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻤﺆﺫﻥ ﻣﻦ ﺭﻓﻊ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺃﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ . ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﻢ ﺗﺮﺩ ﺑﻪ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﺔ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﺠﻤﻌﺔ ﺳﻨﺔ ﻗﺒﻠﻴﺔ ﻷﻣﺮ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﻩ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﺫﺍﻥ، ﺃﻣﺎ ﺻﻼﺓ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺨﻄﺒﺘﻴﻦ ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ " ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ، ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﻳﺨﻄﺐ، ﻓﻠﻴﺮﻛﻊ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ، ﻭﻟﻴﺘﺠﻮﺯ ﻓﻴﻬﻤﺎ "

ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ (12)

ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﻭﻋﺪﻡ ﺗﺄﺩﻳﺔ ﺗﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ - ﺍﻹﻃﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺗﺄﺩﻳﺔ ﺗﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ . ﻭﺗﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺃﻣﺮ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺭﺟﻞ ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ ﻳﺨﻄﺐ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ، ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻘﺎﻝ " ﺻﻠﻴﺖ ﻳﺎ ﻓﻼﻥ، ﻗﺎﻝ ﻻ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ : ﻗﻢ، ﻓﺎﺭﻛﻊ ؛ ﻭﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﺟﺎﺀ ﺳﻠﻴﻚ ﺍﻟﻐﻄﻔﺎﻧﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ، ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ " ﻳﺎ ﺳﻠﻴﻚ ! ﻗﻢ ﻓﺎﺭﻛﻊ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ، ﻭﺗﺠﻮﺯ ﻓﻴﻬﻤﺎ " ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺤﻀﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﻳﺨﻄﺐ ﺃﻥ ﻳﺆﺩﻱ ﺗﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﻳﺘﺠﻮّﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﺘﻬﻲ ﻣﻦ ﺗﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺃﻥ ﻳﻨﺼﺖ ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ .

ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ (13)

ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﻳﺨﻄﺐ . ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻼﺣﻈﺔ ﺗﻜﺜﺮ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺴﻬﺮﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﻳﻨﺎﻣﻮﻥ ﻣﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﺇﺫﺍ ﻧﺎﻡ ﺃﻭ ﻏﻠﺒﻪ ﺍﻟﻨﻌﺎﺱ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ، ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻮﻝ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺎﻥ ﺃﺧﺮ، ﻓﻌﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ " ﺇﺫﺍ ﻧﻌﺲ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ، ﻓﻠﻴﺘﺤﻮﻝ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮﻩ " ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ .

ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ (14)

ﻋﺪﻡ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﺭﻛﻮﻉ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻴﻘﻮﻡ ﺑﻌﺪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﻳﺼﻠﻲ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ . ﻭﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ﺃﻧﻪ ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ ﺃﺭﺑﻊ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺪﺭﻙ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ 

ﻳﻘﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﻩ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ " ﻣﻦ ﺃﺩﺭﻙ ﺭﻛﻌﺔ ﻣﻦ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻘﺪ ﺃﺩﺭﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ . ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺃﻳﻀﺎ " ﻣﻦ ﺃﺩﺭﻙ ﺭﻛﻌﺔ ﻣﻦ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻠﻴﻀﻒ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺧﺮﻯ، ﻭﻗﺪ ﺗﻤﺖ ﺻﻼﺗﻪ ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ).

ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ (15)

ﻓﻌﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻭ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺘﻬﺎ ﻭﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ . ﺍﻟﺴﻬﺮ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻌﺐ ﻭﺍﻟﻌﺒﺚ ﻭﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﻣﺎﻳﻐﻀﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺎﺳﺪ ﻭﺍﻟﺮﺯﻳﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗُﻌﺮﺽ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻘﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺮﻯ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺇﻻ ﺳﻠﻜﺖ ﻃﺮﻳﻘﺎً ﻏﻴﺮﻩ . ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻬﺮ ﺗُﺨﺺ ﺑﻪ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﺑﻞ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﺣﺘﻰ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻳﺨﺘﻢ ﺑﺎﻟﻨﻮﻡ ﻋﻦ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ . ﻭﻫﺬﻩ ﺃﻭﻝ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻳﺴﺘﻔﺘﺢ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻟﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻓﻴﻪ . ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻳﻮﺍﺻﻞ ﻓﻲ ﻧﻮﻣﻪ ﻭ ﻳﻔﻮﺕ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ ﻛﺄﻧﻪ ﺟﻨﺎﺯﺓ، ﻣﺨﺪﺭ ﻣﻦ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻓﻴﻨﺎﻡ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻛﻠﻪ ﻭﻳُﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ . ﻭﺇﻥ ﺍﺳﺘﻴﻘﻆ ﻭﺣﻀﺮ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺃﻛﻤﻞ ﻧﻮﻣﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ . ﻭﻫﻮ ﺑﻬﺬ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻗﺪ ﻓﻮﺕ ﺍﻷﺟﻮﺭ ﺍﻟﻤﻀﺎﻋﻔﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺩ .

اللهم إنا نسألك الفقه في الدين، والبصيرة والمعرفة في أحكامه وحكمه.

ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻭﺃﻃﻌﻨﺎ ﻭﺍﺟﻌﻞ ﻣﺎ ﻧﻘﻮﻟﻪ ﻭﻧﺴﻤﻌﻪ ﺣﺠﺔ ﻟﻨﺎ ﻻ ﻋﻠﻴﻨﺎ

وآخر دعونا أن الحمد لله رب العالمين.

والله تعالى أعلى وأعلم

magdirefi